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文史哲新聞學 理論研究

中華五千年文明的特質

趙慶秋

2022-09-22 04:03

劉慶柱
中國社會科學報


恩格斯提出:“國家是文明社會的概括?!币捉ㄆ綇脑~源角度研究,認為“文明即國家”?!皣摇钡摹拔锘d體”集中體現在“國民”“國土”及“國民”的“國家認同理念”。

 

“不斷裂”的考古學闡釋

 

第一,“國民”的“不斷裂”。

中華五千年文明的歷史“主人”(中國人),一代又一代在中華大地上延續不斷,這已被考古發現與歷史文獻所共同證實。中華五千年文明始于黃河流域中游地區,根據近年遺傳學研究成果證實,現在中國境內的絕大部分人的基因與考古發現的五千多年前黃河流域中游地區人群基因相近。再從“姓氏文化”考察,中國是世界上最早出現姓氏的國家,其姓氏相對十分集中,其中99%的姓氏出自“炎黃”姓氏系統,因此中國人自古以來自稱“炎黃子孫”,在中華五千多年文明史上“黃帝”被中華不同族屬、不同地方、不同時代的國家統治者與社會大眾公認為中華“人文始祖”,也就是中國之“國父”。

 

第二,“國土”的“不斷裂”。

早在距今六千多年前,“廟底溝文化”的中華先民,他們所形成的族群文化中心區域在黃河流域中游,其考古學文化分布范圍北至長城地帶,南到長江,西至甘青,東到魯西南。從此以后,隨著歷史發展,到了秦漢時代,國家疆域西至“西域”,東到東北地區,北至蒙古高原以南,南到“南海九郡”,秦漢王朝的“國土”已奠定了此后中華國家的空間分布范圍,至今延續不變。這在世界歷史上也是中華文明所獨有的。

 

第三,“國家認同”:“中”與“中和”理念的“不斷裂”。

“文明”(即“國家”)歷史之一代又一代延續不斷,主要取決于“國民”對“國家認同”理念的堅守,其具體的“物化載體”反映的是國民對國家(即“國”與“家”)的空間“中”與“中和”的觀念認同。

國際學術界一般公認的“文明”(即“國家”)形成的“三要素”是城市(都邑)、文字與金屬器,而都邑又是其中“第一要素”。所謂“都邑者,政治與文化之標征”??脊虐l現與出土文獻和歷史文獻記載表明,都邑必須“居中”。如6400年前濮陽西水坡45號墓的墓主人及其左右兩側的龍、虎形象與腳底“北斗”圖像,反映了墓主人以“天中”之“北斗”為坐標求“地中”理念。而根據歷史文獻記載豫東北濮陽與魯西南的定陶一帶,先秦時代人們就認為那里是“天地之中”(“陶為天下之中”)。出土文獻《清華簡·保訓篇》記載虞舜“求中”于“鬲茅”(即文獻之“歷山”,亦今濮陽、菏澤一帶)。大禹立國建都,商湯六世祖上甲微為其“求中”于嵩山,即五岳之中岳嵩山??脊虐l現夏代都邑王城崗城址、新砦城址、二里頭城址均在大嵩山地區。中華五千年文明,4200年歷代都城建于大中原的長安、洛陽、鄭州與開封,北宋之后金元明清徙都北京,海陵王定都北京,即稱“燕京乃天地之中”?!秴问洗呵铩酚涊d:“古之王者擇天下之中而立國?!薄盾髯印ご舐浴分赋觯骸坝呐?,莫如中央,故王者必居天下之中?!薄爸小斌w現的是對“四方”的“公平”“公正”,這是中國古代政治文化的“中和”政治理念的集中體現。這種“中”與“中和”理念也影響到社會的方方面面,深入人心。

 

中華五千年文明“有容乃大”

 

第一,對內:多民族統一國家的“有容乃大”。

中華五千年文明“不斷裂”的“生命力”,在于其國家與國民的“有容乃大”的理念。中國自古以來就是一個多民族的國家,隨著歷史發展,中華民族成員組成越來越多,在中華民族的大家庭中,可謂哪個族群都可以作為中華國家的領導者,如鮮卑人建立的北魏王朝、契丹人建立的遼王朝、女真人建立的金王朝、蒙古人建立的元朝與滿族建立的清王朝,他們均被認為是屬于中華文明的政治實體。這是因為中華文明構建多民族統一國家的“有容乃大”理念所致。

 

第二,對外:從絲綢之路與“大航?!北容^之下的“有容乃大”。

中華五千多年文明史見證,中國在國家關系上是“有容乃大”心態,中華文化的“絲綢之路”見證的是中國與世界的友好之路、合作之路,而不是“大航海時代”給世界歷史帶來的“殖民時代”。作者單位:中國社會科學院


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2022-09-22 12:03
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