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社科文論選摘

“生命共同體”意識的五個踐行層次

趙慶秋

2022-09-23 08:07

韓星
北京日報


中國文化從上古就逐漸形成了天地人三才觀念,后來經儒家繼承并不斷發揮,形成了天地人一體觀,即生命共同體意識。這樣一種生命共同體意識,就使得儒家特別重視生命關懷。這種生命關懷是以仁愛的途徑,以同心圓的方式擴展的。儒家的仁愛思想是建立在血緣親情基礎上的等差之愛,在踐行上分成五個層次:

第一,要具備仁愛之心,能夠愛別人。儒家認為這是根植于人天生的性善而內在形成的品質,是人道德行為的發端。孟子是徹底的性善論者,他不僅指出仁愛是人天生的本性,而且強調惡是人性的喪失。把是否有良善之心,看成是人與禽獸最本質的區別。

第二,自愛。自愛包含了對自己身體的愛惜,強調仁愛要從自愛開始,以自愛為起點(但不是以自愛為中心)不斷擴展。代表性的觀點如《荀子·子道》篇借顏淵之口提出了“仁者自愛”的觀點。漢代的揚雄在《法言·君子》中說:“人必其自愛也,而后人愛諸;人必其自敬也,而后人敬諸。自愛,仁之至也;自敬,禮之至也。未有不自愛敬而人愛敬之者也?!币馑际牵喝艘欢ㄒ詯?,而后才能被他人所愛;人一定要自尊,而后才能被他人尊敬。這幾句話強調了人要自尊自愛。自尊自愛是關愛他人的必要前提。一個自暴自棄的人,不會對他人產生友好行為。長期以來,我們過分強調愛人,沒有注意到自愛。沒有自愛作為基礎,愛人也是懸空的。

第三,愛親人,即血緣親情之愛??鬃臃浅V匾曅?,主張處理一切人倫關系,都要從孝悌做起。善于事奉父母為孝,尊敬兄長為悌。孝悌是實現“仁”的根本?!墩撜Z·學而》說:“君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”表明“愛人”要從孝順父母、尊敬兄長開始。如果一個人連自己的父母都不孝,他還有什么仁愛之心呢?所以,孝道乃為道德倫理的根本與基礎。惟有能行孝悌者,才能去愛他人,因此,孝悌為仁愛之根本。

第四,“泛愛眾”,即愛一切人??鬃佑謱⒂H情之愛推廣開來,要求人與人之間要充滿愛心,要“己欲立而立人,己欲達而達人”;要“己所不欲,勿施于人”,強調對人要溫、良、恭、儉、讓?!八暮V畠?,皆兄弟也?!薄胺簮郾?,而親仁?!泵献舆€說:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼?!薄兜茏右帯钒堰@一寶貴思想發揮為:“凡是人,皆須愛。天同覆,地同載?!本褪钦f,只要是人,就是同類,不分族群、人種、宗教信仰,皆須相親相愛。這是多么博大的胸懷??!

第五,愛萬物。儒家還把仁愛之心推向天地萬物,達到仁者與天地萬物為一體的境界?!渡袝?/span>·武成》反對“暴殄天物”,孔子雖然沒有把“仁愛”推及到物的明確論述,但他對自然界的生命充滿了憐憫之情?!墩撜Z·述而》載:“子釣而不綱,弋不射宿?!币馑际钦f:孔子釣魚用魚竿而不用網捕,射鳥不射巢中的鳥。這就充分體現了孔子愛物及取物有節的思想。孟子發展了孔子的“仁愛”思想,認為對待別人,要將心比心,推己及人,推人及于萬物,提出“親親而仁民,仁民而愛物”的道德觀,主張推人及物,在愛人的基礎上,將愛心進一步向外推展,將仁愛精神和情感貫注于無限廣大的自然萬物,用愛心將人與自然聯結為一體。(作者單位:中國人民大學)


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2022-09-23 04:07
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